En un kolegio de Lepe un niño mira por la ventana y le dize a su profesora:
– «¡¡Señorita, un vión!!»
– «¿Cómo que un ‘vión’?»
– «¡Es que no sé decir aeroplano!»


Fresia Alessandri Baker

Fresia Alessandri Baker –mujer indígena, una de las pokas deszendientes puras ke kedaban de la etnia austral chilena Kaweshkar o Alacalufe— nazió en Puerto Edén, Chile, en 1923, y fallezió en Río Verde, Chile, el 26 de octubre de 2003. Su muerte, muy publicada en la prensa, puso de manifiesto la azelerada desaparizión de ese grupo indígena y su prekariedad. El verdadero nombre de esta mujer era Jérawr Asáwer, pero kuando la rebautizaron eskogió llamarse Fresia Alessandri Baker en honor al ex-presidente Arturo Alessandri Palma, durante kuyo mandato fue inskrita en el Registro Civil.

 


<<NOTIZIAS ÚLTIMA HORA:
Un eskeleto akaba de entrar en el médiko. El médiko le ha dicho: “Llegas un poko tarde”>>


Entra un hombre kon una bata blanka y un lápiz en la oreja en la habitazión del hospital y le pide al paziente:
– «¿Kuánto mide usted?»
– «Mido un metro ochenta, doctor»
– «Yo no soy el médiko, soy el karpintero».


<<NOTIZIAS ÚLTIMA HORA:
Clonación en Australia. Han logrado klonar un elefante kon un kanguro. Australia ahora está llena de AGUJEROS!!>>


Puyallup

Los Indios Puyallup han vivido a lo largo del ‘Estrecho de Puget’* desde haze miles de años.

[*El estrecho de Puget (o Puget Sound) es un profundo entrante del océano Pacífico lokalizado en la costa noroccidental de los Estados

Unidos. Administrativamente, sus aguas y costas pertenezen al estado de Washington]

En su lengua nativa, los Puyallup, eran konozidos komo S’Puyalupubsh, ke signifika: «generoso y los ke dan la bienvenida a todas las personas (amigos y desconocidos) ke entraban en sus tierras».

Vivían grazias a los abundantes dones proporzionados por el Creador. El Monte Tacoma ofrezía el agua para ke viviera el salmón. Los Puyallup aseguran ke estaban hartos por la abundanzia de regalos de la naturaleza: salmón, mariscos, animales silvestres, raízes y bayas. Los árboles de cedro los proveía de kasas, utensilios, ropa y transporte. Vivían una vida sana y felíz. No tenían preokupaziones por la llegada de la komida del día siguiente, no había ke pagar rentas… Tenían la libertad de prakticar su religión, edukar a sus hij@s, kuidar de sus mayores…

El número de miembros de la tribu ha krezido konsiderablemente en los últimos años, y ahora son más de 4000 personas. La mayoría de los miembros de la tribu viven en la región de Puget Sound, sin embargo hay miembros en todo el país.

Los miembros de la tribu juegan un papel importante en muchos aspektos de la vida en la región de Puget Sound. L@s adult@s trabajan komo abogad@s y pescadores/pescadoras, médic@s y trabajadores/trabajadoras de la construcción. Algun@s son empresari@s ke operan en negozios exitosos. Muchos miembros trabajan en el interkambio de la cultura Puyallup kon la comunidad a través de Pow Wows, exposiziones de arte y otras aktividades.

Fotografía de una mujer Puyallup llamada Betsy Boston, realizada por Arthur French, alrededor de 1899.

Arapaho

Tribu amerindia que vivió históricamente en el este de las Grandes Llanuras, en los actuales estados de Colorado y Wyoming, que hoy son parte de los Estados Unidos.

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Fotografía de un Campamento Arapaho, año 1885.

Los Arapaho fueron fuertes aliados de la tribu de los Cheyennes y ligeramente alineados con los Sioux.

Su nombre viene del Pawnee «tirapihu» («comerciantes»), o bien del Crow «alappahó» («gente con muchos tatuajes», por la costumbre que tenían de grabarse círculos ceremoniales en la cara). Ellos se llamaban a sí mismos «inu-na ina» («nuestro pueblo»).

El idioma Arapaho (lengua Arapaho) es una lengua algonquina, estrechamente ligado al idioma hablado por los Gros Ventre, con quienes los Arapaho también compartían una larga afiliación cultural. La lengua Cheyenne y la lengua de los Pies Negros, las otras lenguas algonquinas de las Grandes Llanuras, eran bastante diferentes del Arapaho.

Los Arapaho y los Gros Ventre eran una única gran tribu que vivía a lo largo del valle del río Rojo, en el norte de la actual Minnesota y en Canadá. A principios de los años 1700, la gran tribu se dividió en dos, formando los Gros Ventre (los «A’aninin»), que permanecieron en la región de Saskatchewan, y los Arapaho, que fueron al sur.

La tribu de los Arapaho emigró desde el Nordeste y fue localizada indudablemente por primera vez en la región de las fuentes del río Mississippi. Al alborear el siglo XIX, la tribu se dividió en dos grupos: Los Arapaho del Norte y los del Sur.

Su población, estimada en tres mil individuos en 1870, indica el mismo número en 1970. En la actualidad, la Nación Arapaho del Norte vive desde 1878 en la reserva de Wind River, en Wyoming, la tercera reserva más grande de los Estados Unidos. La tribu de los Arapaho del Sur vive con los Cheyenne sureños en Oklahoma.


Un joven reportero –recién terminada su karrera– fue a hazerle una entrevista a una anziana ke había kumplido 115 años de edad. Al terminar la entrevista, se despide:
– «Bueno, espero volver el año ke viene para entrevistarla otra vez».- Y dize la anziana:
– «Klaro, todavía es usted bastante joven».


El paisaje

Desde que era pequeño siempre me ha gustado contemplar el paisaje; tanto es así que cuando viajaba en autobús prefería sentarme al lado de la ventana.

Recuerdo aquellos viajes de fin de curso, todos los hacíamos en autobús. Yo NO era niño de cantar, de cantar aquellas pesadas y repetitivas canciones de “Fulanito robó el pan de la mesa de San Juán…” o “Un elefante se balanceaba sobre la tela de una araaaaaaña…”. NO me extraña que a algun@s niñ@s les entrasen mareos, fatigas,… A cada diez minutos siempre había dos o tres que querían vomitar. A mí nunca me entró fatiga dentro de un autobús ¿Por qué? Pues porque nunca cantaba esas malditas canciones, ni me ponía a darle cogotazos al que iba sentado delante. Yo pasaba de todas esas tonterías y los demás pasaban de mí. Lo mio era contemplar el paisaje, ya lo he dicho antes.

Cuando los niños se cansaban de cantar aquellos “rosarios” de canciones empalagosas e infantiles (también la de “vamos de paseo pí, pí, pí,..”), la señorita solía poner en el video del autobús unas pelis más aburridas que la peste. Una vez puso una peli de vampiros chinos que NO sabían andar y se movían mediante saltos y con los brazos extendidos como si fueran zombies o sonámbulos. Otra vez puso “Regreso al futuro” pero NO tenía sonido. La gente se empezó a quejar y hacia la mitad de la película, el autobús se movió bruscamente a consecuencia de un bache de la carretera. Entonces, “Regreso al futuro” ya se pudo escuchar, pero en inglés. A mí, ni plis, ni plas, tampoco me importaba ver aquellas pelis, yo prefería ver el paisaje, NO sé si os lo he dicho ya…

Ya de mayor, hace poco, los viticultores de mi pueblo fuimos en autobús a una manifa que tenía lugar en la sede del Consejo Regulador. Se trataba de una protesta porque nos iban a bajar el precio de la uva NO me acuerdo por cuantas pesetas. Lo que sí me acuerdo es que al regreso del viaje los hombres del campo venían eufóricos y bebiendo copitas de vino dentro del autobús. Yo –como siempre– iba a mi puta bola, mirando el paisaje a través del cristal de la ventana del autobús que iba conduciendo el chófer; NO iba a ser conducido por una vaca ¿no?. Y ahora que menciono “vaca”, una vaca fue precisamente lo que vi en aquel momento. Entonces pensé: “Con qué poco se contenta una vaca. Ahí está: tranquila, pastando en el campo, con sus cuatro moscas alrededor del rabo,… y con tan sólo un poco de yerba y un poco de pasto o forraje, ya es más feliz que todas las cosas del mundo entero. En cambio, nosotros, estamos aquí matándonos y sacándonos los ojos unos a otros por cuatro pesetas cochambrosas que los sinvergüenzas de los bodegueros, del Consejo o sus muertos tó’, se quieren quedar por kilo de uva ¡Ojú, qué vida más miserable esta, señores!.”

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<<Akí NUNKA pasa nada. Mi pueblo es tan trankilo, ke hasta se puede eskuchar la yerba kuando kreze>>